竹南炸邯鄲，台東炸寒單哪裡不同？

1931 年竹南中港聞人曾金波先生是造佛（炸邯鄲）失傳後的創辦人，竹南是全國唯一舉行玄壇元帥神尊出巡遶境的民俗活動，與近年台東興起人身附靈炸寒單不同。

玄壇爺是一般民間的俗稱，根據《 道家典籍實錄 》記載，趙光明是日之精，為張天師守護丹室，得道後張天師又請他守護玄壇，故稱玄壇元帥。

在《 封神榜 》說：商朝武官趙光明擅長理財，為國捐驅後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，率領「招寶天尊」簫昇、「納珍天尊」曹寶、「招財使者」鄧九公及「利市先翁」姚少司，合稱五路財神，也就是民間盛傳的武財神。

早年以三聖宮為集合中心，在至蕃社保安宮，祈求神水護身，並請雷、朱、薛及邢等四府王爺護持，在保安宮廣場熱身，然後到慈裕宮集合，一行由五十多位壯和組成的造佛團開始出巡。

前導為手持三角令旗的先鋒，由四位戴錢帽、打赤膊、著紅短褲、布鞋、手拿草掃帚、口綁濕毛巾的壯漢抬著有榕樹葉裝飾的竹製椅轎；椅轎上的趙玄壇元帥為了防火以鋼絲編成的鬍鬚，左手捧著元寶，右手拿著金鞭，威武坐鎮。另有數十位壯漢負責放鞭炮、拿火把以壯大聲勢。

玄壇爺出巡頗受大家喜愛，大家都懷著迎接財神的心情，大量鳴炮歡迎。相傳玄壇爺喜熱，所以炮轟玄壇爺，轟的越多武財神就會越高興，賜財也就越多。另外也因中港是台灣製造金銀紙重鎮，炮炸玄壇爺後可防火災，居民都深信不疑。

1960 年竹南中港地區相當繁華，陳明華是當時造佛活動的領導人，出巡時隊員數以百計，可稱為造佛運動的鼎盛時期。1978 年至 1990 年又中斷，1992 年起由葉武生、葉焜明、馮景傑、黃漢忠帶領一群造佛的老將，如徐德祥、郭有文、許錦城、葉江山等熱心人士，以番社保安宮為信仰中心，依巡古例舉行造佛，並發揚光大，遠至鹿港、台南等地參與民俗華會，國內外媒體爭相報導，轟動海內外。

近年來造佛活動的是一群後起之秀的新組合，再創造佛運動的新高潮，足稱地方一大盛事，也贏得許多的掌聲及美譽。

造佛，炮炸邯鄲爺順序為

（1）人員招集、作軟身操及出陣前準備事宜。

（2）以焚燒的壽金、神符在邯鄲爺神轎上下左右灑淨、護持。

（3）至蕃社保安宮前水溝，向水神上香燒金，祈求神水護身，稱為「乞水」。

（4）所有參加的人員，以加入神符的神水淨身、護身。

（5）回保安宮，成員在主神前上香稟明要造佛、遶境祈求活動平安順利。

（6）邯鄲爺在榕樹葉裝飾的竹製椅轎上接受成員敬香。

（7）陣前鑼鼓喧天、哨角隊、旗隊、火把隊、炮手隊準備。

（8）造佛前導為手持三角令旗的先鋒、總領隊、總指揮出列。

（9）總指揮下達準備出發旨令。

（10）頭戴錢帽、打赤膊、著紅短褲、布鞋、手拿草掃帚、口綁濕毛巾的一位前導及四位抬著邯鄲爺的神轎，壯漢，越過燃燒的金，準備出發。

（11）先在蕃社保安宮前熱身，炮炸邯鄲爺三進三退，來回三趟以示尊崇四府王爺，並求王爺護持平順。

（12）再到慈裕宮上香，求天上聖母保祐合境平安，造佛隊伍在廣場炮炸邯鄲爺三進三退後，正式出陣。

（13）逢十字路口要演陣炮炸邯鄲爺。

（14）延途遇宮廟要炮炸邯鄲爺三進三退。

（15）回蕃社保安宮炮炸邯鄲爺三進三退表是禮畢。

（16）送水神，至蕃社保安宮前水溝前，上香燒金表示送水神，禮成。

另外，中港是台灣製造金銀紙重鎮，炮炸邯鄲爺後可防火災，居民深信不疑。

造佛不只是地方廟宇陣頭的活動，同時結合了民間的彩繪、針繡服飾藝術、武術的傳演、道家的五行八卦精髓奧秘，無形的向心力及傳承感，這些是一般大眾常忽略的事；保存陣頭文化就如同保存地方文化，喚醒地方信眾的向心力和凝聚心。

透過地方傳統廟會活動，凝聚地方共識，促進地方和諧，進而加速地方觀光產業發展，結合觀光產業與文化傳承，呈現多元化的民俗人文。